В сегодняшней статье мы поговорим о непростой истории христианской миссии в Германии и великих православных святых, которые просияли в германских землях. Одни из них известны, как великие миссионеры и епископы. Другие – как отшельники, молитвенники и основатели крупных монастырей. Третьи – как твёрдые исповедники веры, чьей мученической кровью щедро политы немецкие земли. Сегодня мы вспомним наиболее известных из них.
Историческая справка
Во времена Римской империи, лесистые, холодные и труднодоступные земли Германии имели мало открытых залежей ценных ресурсов. Вместе с тем, воинственные местные жители готовы были доставить немало проблем любой армии вторжения. Это было доказано Риму в ходе сражения в Тевтобургском лесу, где империя потеряла сразу несколько легионов.
|
| Битва в Тевтобургском лесу |
В итоге, римская экспансия охватила только долину Рейна, юг Баварии и незначительные части других немецких земель, где христианство стало распространяться уже в первые века по Рождестве Христовом. Именно к этому периоду относится появление нескольких первых германских святых. В основном, мучеников. Остальная часть жителей Германии в это время продолжала поклоняться идолам.
Великое переселение народов IV-VII веков погрузило Европу в хаос и затормозило христианизацию германских земель. Сама Римская империя распалась. На её землях возник ряд враждующих друг с другом варварских королевств. Жизнь христианских общин на столетия была совершенно дезорганизована.
В VI веке началась повторная христианизация Галлии одновременно из двух уцелевших центров христианской жизни – Италии и Ирландии, где святой Патрик в своё время заложил мощную миссионерскую традицию. В это время преподобный Колумбан Люксейский с учениками заново обратил в христианство значительную часть жителей земель, ставших современной Францией.
В VII столетии следующее поколение миссионеров с Британских островов, во главе со святителем Вонифатием Майнцским, начало проповедь в Германии. К концу жизни «апостола Германии» в Баварии появилось несколько епископских кафедр, которые подчинялись архиепископу Майнцскому, и крупные монастыри, например, Фульда и Фрицлар, ставшие центрами миссионерства и учёности.
Ученики святителя Вонифатия из Фульды, а также новые миссионеры из Франкского королевства и с Британских островов впоследствии просветили также земли вокруг Ольденбурга, Бремена и других городов на Северо-Западе нынешней Германии. И на этом распространение Православия было окончено, так как в ходе раскола 1054 года, германские епископские кафедры остались под властью Римского папы.
Нужно добавить, что католики продолжили миссию в регионе. В XIII веке славянские племена Пруссии и других земель к востоку от неё были окатоличены с применением ряда насильственных мер и подчинены Римской кафедре. В XVI веке именно с Германии начался антикатолический протест, Реформация, разделивший Европу на два лагеря, но при этом, к сожалению, не приведший к возвращению протестантов в Церковь Христову.
Возвращение Православия в Германию началось с открытием храмов Русской Православной Церкви. В 1718 году в Берлине открывается часовня при русском посольстве, ставшая со временем полноценным посольским храмом. Из-за множества русских аристократов, посещающих немецкие курорты, в середине XIX столетия в ряде городов Германии также открываются православные храмы.
Первая (после гражданской войны в России) и вторая (после развала СССР) волны эмиграции из СНГ, а также трудовая миграция из Греции, Болгарии, Румынии и других стран Восточной Европы ещё более оживили жизнь Православной Церкви на территории Германии. Они способствовали созданию целого ряда церковных объединений под омофором нескольких Поместных Православных Церквей. Сегодня численность православных христиан в Германии оценивается в 1-2% населения страны.
Священномученик Вонифатий Германский
Архиепископ Майнцский, получивший почётное наименование «апостол Германии», родился в VII веке на территории современной Англии в Уэссекском королевстве. Мальчик принадлежал к местной аристократии, получил хорошее образование и с детства мечтал о монашестве.
Он же Вонифатий (Бонифаций) Майнцский, Вонифатий Фульдский, Вонифатий Кредитонский, «апостол Германии».
В VII веке на территории современной Англии, в Уэссекском королевстве родился мальчик Винфрид. Он принадлежал к числу местной аристократии и воспитывался лучшими по тем временам учителями – британскими монахами. Следствием такого воспитания будущего святого стала его тяга к монашеству, проявившаяся ещё в раннем детстве.
Отец видел в Винфриде будущего феодала и поначалу был против вступления сына в монастырь, но после исцеления от тяжёлой болезни, посвятил малыша Богу. С семи лет Винфрид стал постоянно жить в монастыре аббата Вульфхарда в Эксетере, с четырнадцати – в аббатстве Нутскелле под Саутгемптоном.
В аббатстве Нутскелле, теперь уже Вонифатий, получил хорошее классическое образование, изучил латынь и греческий и со временем стал преподавателем школы. Здесь же он принял священнический сан и написал несколько своих первых сочинений.
Но душа святого всегда стремилась следовать путём апостолов. В Возрасте 40-ка лет святой Вонифатий с несколькими помощниками, отправился в своё первое миссионерское путешествие – во Фризию. Миссия не принесла богатых плодов, но дала проповеднику важный опыт.
В 717 году святой на некоторое время стал аббатом монастыря Нурслинг, но быстро оставил обитель новому настоятелю и отправился в Рим за поддержкой папы. Папа Григорий II радушно принял миссионера и своим авторитетом поддержал его стремление проповедовать в землях Германии. После этого, святой Вонифатий отправился в Тюрингию, где миссия также была неудачной.
Святой не унывал и решил снова перебраться во Фризию, где к этому времени сменился король. Здесь он три года помогал святителю Виллиброрду Утрехтскому и проповедь, наконец, принесла первые плоды. Затем Вонифатий перебрался в Тюрингию и Гессен, где ему удалось обратить в христианство двух вождей и многих их подданных. В 721-м году он сумел основать монастырь в Амёнебурге на реке Ом.
Узнав об успехах проповеди, Римский папа рукоположил Вонифатия во епископы с титулом Зарейнского. Все земли к востоку от Рейна стали полем проповеди нового святителя, а окружное духовенство обязано было подчиняться ему.
В Гессене святитель первым делом собственноручно срубил «священный» дуб. Это произошло при большом стечении народа, который явно увидел бессилие языческих божеств и во множестве начал принимать христианство. Части поверженного дерева пошли на сооружение часовни, вокруг которой вскоре вырос монастырь Фрицлар.
В основанных монастырях святителем готовились новые проповедники и священники. Также, по его просьбе, с Британских островов прибыли новые миссионеры. Жители Гессена и Тюрингии начали массово креститься. Аристократы, ставшие новыми христианами, стали воздвигать по городам и весям новые храмы. Был основан монастырь Ордруф на реке Орн. Всё это случилось в течение 10-ти лет.
Оценив труды святителя, Римский понтифик возвёл его в сан архиепископа и поручил устроение церковной жизни в Баварии и Алемании. Подчинённая святому Вонифатию церковная область теперь была разделена на несколько епархий: пять в Баварии и три в Гессене и Тюрингии. Заботами святителя в этих епархиях были основаны новые монастыри. Один из них, монастырь Фульда, стал особенно крупным и впоследствии прославился, как центр учёности и миссионерства регионального значения и ставропигия Римского первосвященника.
С 741-го года, при поддержке новых Римского папы и мажордома Франции, святитель решился реформировать церковную жизнь уже всего Франкского королевства. Он сумел образумить многих нерадивых франкских епископов, вернуть нравственность в среду священства. Под председательством архиепископа возобновились регулярные архиерейские соборы. В монастырях был повсеместно принят устав преподобного Венедикта Нурсийского.
В последние годы своей жизни святой Вонифатий решил завершить миссию во Фризии, где ещё оставалось множество язычников. В 753-м году многие жители этой области обратились в христианство под влиянием проповеди святого. На зиму он вернулся к себе в Майнц, а весной вновь отправился во Фризию. День Пятидесятницы 754-го года святитель со своей новой паствой встретил на реке Борн близ местечка Доккум. Здесь на архиепископа и его спутников напали вооружённые язычники. Так святой Вонифатий принял мученическую кончину.
Мощи священномученика Вонифатия были найдены и, согласно завещанию святого, перевезены в Фульдское аббатство. Сегодня его почитают в Германии, Нидерландах и Великобритании.
Преподобная Лиоба Бишофсхаймская
Даже такие гиганты духа, как Вонифатий Германский, временами испытывали упадок сил. В такие моменты святой письменно поверял свои беды своей духовной сестре (которая также приходилась ему дальней родственницей по крови) преподобной Лиобе и его душе становилось легче.
Будущая святая родилась в английском графстве Дорсетшир в Англии в VIII столетии и принадлежала к дворянскому роду. По Преданию, мать Лиобы Эдда страдала от бесплодия и вымолила у Бога дочку, пообещав посвятить её жизнь Господу.
Девочку крестили с именем Трутгеба, но домашние ласково называли её «возлюбленной» («Лиобой») и именно это имя она впоследствии носила в постриге, который приняла ещё юной.
Своё образование, в соответствии с родительским обетом, девочка получала в нескольких монастырях. Она хорошо владела латынью, писала стихи и была знакома с огромным массивом церковной литературы.
В 748-ом году епископ Вонифатий попросил игуменью отпустить Лиобу и ещё три десятка сестёр под его начало, для проповеди в среде германских язычников. Лиоба была для всех примером благочестия и вскоре десятки, а затем и сотни новых сестёр стали появляться в её обители.
Со временем, сёстры расходились по другим землям Германии, где создавали множество новых обителей. Игуменья Лиоба ввела в своих женских монастырях устав, который предписывал сёстрам три главных дела – труд, образование и молитву.
Авторитет игуменьи был столь велик, что её совета просили короли и королевы Франции, а также многие епископы.
После смерти святителя Вонифатия преподобная Лиоба прожила более 20-ти лет и предала Богу душу между 779-ым и 782-ым годами. Её честные мощи находятся в католическом храме Святого Петра на горе Святого Петра (Санкт-Петерсберг) в Фульде.
Мученики Фивейского легиона
В начале IV века за исповедание веры в Господа Иисуса Христа мученическую кончину приняли сразу около 6 600 человек. Все они, во главе с легатом Маврикием, были воинами Фивейского легиона, участвовавшего в подавлении бунта в Галлии и расквартированного по альпийским дорогам от Италии до Германии.
После успешного подавления восстания галлов, в котором участвовал и Фивейский легион (все как один – христиане из Египта), император Максимиан Геркулий распорядился принести жертвы римским идолам.
Воины легиона, до этого полностью послушные воле полководца, отказались выполнить этот его кощунственный приказ. Тогда разъярённый Максимиан приказал провести децимацию – показательную казнь каждого десятого воина в легионе.
После децимации, Максимиан повторил свой приказ. Неслыханно, но воины Фивейского легиона вновь отказались принести жертву идолам! Тогда имеператор провёл децимацию повторно.
Когда новая казнь завершилась, воины легиона заявили императору: «Император, мы – твои солдаты, но также и солдаты истинного Бога. Мы несем тебе военную службу и повиновение, но мы не можем отказываться от Того, кто наш Создатель и Властитель, даже при том, что ты отвергаешь Его. Во всем, что не противоречит Его закону, мы с величайшей охотой повинуемся тебе, как мы это делали до настоящего времени. Мы с готовностью выступаем против своих врагов, кем бы они ни были, но мы не можем обагрять наши руки кровью невинных людей (христиан)».
«Мы приняли присягу Богу прежде, чем мы приняли присягу тебе. Ты не сможешь придать никакого доверия нашей второй присяге, если мы нарушим другую, первую. Вы приказали нам казнить христиан – смотрите, мы – такие же. Мы признаем Бога Отца, Создателя всего сущего, и Его Сына, Господа и Бога Иисуса Христа. Мы видели наших товарищей, усеченных мечом, мы не оплакиваем их, а, скорее, радуемся их чести. Ни это, ни любое другое проишествие не соблазнили нас восстать. В наших руках оружие, но мы не сопротивляемся, потому что мы предпочли бы умереть невинными, чем жить во грехе», – добавили легионеры.
После этого ответа Максимиан окружил Фивейский легион верными частями и распорядился истребить всех. Легионеры не сопротивлялись и все, во главе с легатом Маврикием и его центурионами, приняли мученическую смерть.
Потом воины-язычники были посланы Максимианом в Италию, Швейцарию и Германию, чтобы уничтожить оставшихся там на своих постах солдат-фивейцев. Так, в Германии погибли мученики Гереон, Виктор, Маллозий, Кассий, Флорентий, Вонифатий, Палматий, Тирс и другие. Сегодня их почитают в числе других германских святых.
Женщины-мученицы
Святая Урсула Кельнская († ок. 383) и ее спутницы
Святая Афра Аугсбургская (†c. 304)
Святая Виборада (†926)
Православная история немецких земель (современные Германия, Австрия и Швейцария) довольно древняя и может похвастаться множеством святых. Эта область православной истории, часто рассматриваемая исключительно через призму пост-Раскола, заслуживает более глубокого изучения. В этой статье мы кратко рассмотрим трех святых женщин, мучениц, которые украсили эти земли и чье наследие святости сохранится навсегда.
Одной из самых любимых святых немецких земель является дева-мученица святая Урсула, хотя о ней сейчас мало что известно. Она была римско-британской принцессой, которую обручили с язычником из Арморики, древнего королевства на территории современной Северной Франции. Она уговорила его принять крещение, а также получила его разрешение на путешествие по различным святым местам европейского континента до их свадьбы. Соответственно, она отправилась в Рим и, проведя там некоторое время, направилась в Кельн, где должна была состояться ее свадьба. Однако, возможно, она не знала, что Кельн в это время осаждали гунны. Прибыв туда со своей свитой, которая, по некоторым данным, насчитывала до 11 000 человек, она и вся ее компания, включая обрученного, были мученически убиты языческой ордой. Это произошло в конце IV века. День памяти святой Урсулы - 21 октября.
Имя святой Урсулы означает «маленькая медведица», возможно, это связано с ее рождением в котелке (но это предположение). Она славилась своей красотой и изысканной грацией манер. В ее честь названы Виргинские острова.
Несколько раньше, чем святая Урсула, началась жизнь и борьба святой Афры. Вместе со святым Ульрихом (см. далее) она является со-покровительницей Аугсбурга. Возможно, святая Афра была родом с Кипра. Она родилась у родителей-язычников и с рождения была посвящена в служительницы Венеры. Возможно, какое-то время она даже работала в борделе, который содержала ее семья. Однако ей недолго оставалось пребывать в такой тьме и беззаконии. Во время гонений при Диоклетиане местный епископ Нарцисс был вынужден укрыться у святой Афры и ее матери. Вскоре он обратил всю их семью в веру Христову. Позднее она сама была обличена властями как христианка, но смело отказалась от приказа императора принести жертву языческим богам, вместо этого бесстрашно провозгласив Христа. За свое мужественное исповедание она была публично сожжена на берегу реки Лех (по другим источникам - обезглавлена). Святая Афра отошла в Небесное Царство около 304 года.
Последняя известная женщина-мученица появилась гораздо позже: Святая монахиня-мученица Виборада. Она жила в конце девятого - начале десятого веков.
Святая Виборада была отшельницей и вела молитвенную жизнь как уединенная монахиня-бенедиктинка. Происходя из богатого и знатного рода из Швабии (южная Германия), святая Виборада отказалась от всех мирских благ и последовала за своим братом Хатто в монашество в аббатство Святого Галла в Швейцарии. Здесь она занималась различными полезными ремеслами.
После того как ее ложно обвинили в каком-то неустановленном крупном проступке, за что ее подвергли жестокому наказанию, святая Виборада удалилась от общины и стала вести отшельнический образ жизни. Она приобрела великие духовные дары, включая пророчество и способность исцелять болезни. Некая девушка по имени Ричалдис, которую святая исцелила от какой-то тяжелой болезни, осталась с ней в качестве ученицы. Святой Ультих Аугсбургский (см. далее) часто приходил к ней за советом, и она пророчествовала о его будущих великих духовных достижениях.
Святая Виборада пророчески предсказала грядущее нашествие венгров, дав близлежащим монахам время спрятать свои святыни, рукописи и ценности и спастись бегством. Сама она предпочла остаться. Когда пришли венгерские захватчики, они ворвались в ее келью, когда она стояла на коленях в молитве, и один из них топором раскроил ей череп. Так святая Виборада отошла в вечную славу как святая мученица в 926 году.
Все эти святые женщины вместе составляют яркую часть картины православной Германии, Австрии и Швейцарии. Да пребудут с нами их молитвы!
Миссионеры и просветители
Святой Бонифаций Майнцский (+ ок. 754)
Святой Бурхард Вюрцбургский (+ ок. 752)
Святой Руперт Зальцбургский (+710)
Святой Магнус Фюссенский (+ ок.772)
Святой Галл (+c.646) и Святой Дейколус (+625)
Хотя христианство, безусловно, присутствовало в немецких землях задолго до этого (о чем свидетельствуют жития и мученические подвиги святых Афры и Урсулы и др.), полное обращение и просвещение этой территории было в основном делом рук великого святого Бонифация, одного из самых известных церковных святых-миссионеров.
Среди многих святых мужей, помогавших святому Бонифацию в его апостольских трудах, был и святой Бурхард. Он тоже был англичанином по происхождению. Не будучи участником первоначальной миссии, он прибыл позже, после того как святой Бонифаций стал архиепископом, но показал себя самым ревностным и способным. Его посвятили в епископы Вюрцбурга, и в этом качестве он служил до своего преставления в 752 году. Он снискал всеобщее уважение и давал советы папам и королям. Его праздник отмечается 14 октября. Среди помощников святого Бонифация также следует отметить святого Штурма, или Штурми (†779), основателя и первого аббата важного монастыря Фульда в Гессене, в центральной Германии.
Другим великим просветителем немецких земель был святой Руперт Зальцбургский, известный как апостол Баварии и Австрии. Он родился в семье франкской знати и за святую жизнь и трезвую рассудительность был поставлен епископом Вормса. Он был глубоко аскетичен и отдавал все бедным. Люди приходили со всей округи, чтобы получить его учения и советы, а он обладал благодатью творить чудеса. Но злые и неверующие люди восстали против него и изгнали его.
По счастливой случайности герцог Баварии Теодо, прослышав о великой славе блаженного, пригласил святого Руперта посетить его владения и наставить в вере Христовой его заблудший народ. Святой Руперт поспешил туда и, прибыв в Регенсбург, не стал останавливаться, чтобы отдохнуть от утомительного путешествия, а сразу же принялся наставлять герцога и его двор в словах спасения. Крестив многих, он отправился вниз по Дунаю, дойдя до Паннонии, просвещая и крестя множество людей и избавляя их от ужасного поклонения идолам.
Святой Руперт был посвящен в епископы и основал церкви и другие религиозные учреждения по всей Баварии. Одна из них была основана чудесным образом, будучи отмеченной святыми огнями, сияющими в пустыне. Святой Руперт приказал установить там крест, который он лично изготовил и благословил, и в подтверждение чуда крест поднялся и путешествовал, пока не оказался над епископской резиденцией святого Руперта! Вскоре на этом месте был возведен монастырь.
После смерти Теодора святой Руперт продолжил свою миссионерскую деятельность, а также основал церкви и монастыри. Свою деятельность он сосредоточил в старом римском городе Ювавия (современный Зальцбург) на реке Зальцах. Здесь он основал большой монастырский центр, который возглавила его благочестивая племянница, святая Эрментруда. Он также основал монастырь в честь святого Максимилиана Лорхского, раннего миссионера и мученика в этом регионе (который в то время назывался Норикум).
Святой Руперт провел оставшиеся годы в благочестии и апостольских трудах. Вскоре после Великого поста в 710 году он, предвидя свой конец, передал епископство своему преемнику, святому Виталису Зальцбургскому, и мирно почил.
Свв. Магнус, Галл и Колумбан
Последний великий преобразователь/просветитель, которого следует отметить, - святой Магнус из Фюссена. Он запомнился как апостол Алльгау, региона на крайнем юге Германии и севере Австрии. Сейчас о святом Магнусе известно немного, но считается, что он был учеником великих основателей монашества святых Колумбана и Галла (см. ниже) или современником святого Бонифация. (Поскольку православные источники относят дату его упокоения к 750-772 годам, мы будем придерживаться последней хронологии).По приглашению некоего священника Тоццо из Аугсбурга святой Магнус отправился туда, где епископ Аугсбурга поручил ему евангелизацию региона Алльгау. Там святой принес людям слово Божье, живя в уединенной келье в лесу за рекой Лех. Впоследствии на месте его кельи был построен большой монастырь, названный в его честь монастырем святого Манга.
Напоследок стоит упомянуть некоторых ключевых монахов-миссионеров в немецких землях, особенно упомянутого выше святого Галла, ученика ирландского миссионера - святого Колумбана.
Святой Колумбан был учеником строгого аскета, святого Комгалла в аббатстве Бангор на севере Ирландии в конце VI - начале VII века. Вместе с 12 спутниками он отправился на европейский материк, чтобы распространить там ирландские монашеские традиции. Одним из этих спутников был святой Галл (хотя, возможно, они объединились только на континенте, в Люксее). Другим был старший брат святого Галла, святой Дейколус (или Домгалл), который впоследствии занимался миссионерской деятельностью во Франции.
Будучи учеником святого Колумбана, воспитанным в суровых традициях Бангорского аббатства, святой Галл, естественно, принес с собой сильную аскетическую направленность. Он также, что немаловажно, приобщился к обучению, поскольку Бангор был известным образовательным центром. Сопроводив святого Колумбана из Люксей в ссылку в Алеманнию, святой Галл не смог по причине плохого здоровья не сопровождать его дальше. Поселившись в келье у Боденского озера, он вел аскетическую жизнь отшельника. Он был известен своими решительными проповедями. В старости ему предложили епископство Констанца, от которого он отказался. Он также отказался от предложения аббатства в монастыре Люксей.
Имя святого Галла, пожалуй, наиболее известно сейчас благодаря аббатству, основанному на месте его скита в современной Швейцарии. Аббатство Святого Галла, названное в его честь, было крупным монашеским центром и обладало одной из крупнейших монастырских библиотек в мире.
Святой Галл почил в мире около 646 года и сразу же был причислен к лику святых. Люди молились у его гробницы и получали исцеления от своих недугов.
Да заступятся за нас святые просветители и монахи-миссионеры немецких земель!
Авторы/Источники: Matthew Hartley, PravLife, NewLiturgicalMovement
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...
